随着科技的飞速发展，我机器人这一概念已经不再是科幻小说中的奇谈怪论，而是逐渐成为现实。然而，这一现实也引发了众多关于道德、伦理和法律等方面的问题。在探讨如何对待我机器人的问题时，我们首先需要明确“我”这个词的含义，以及它背后所蕴含的意义。

"我"这个词在日常生活中通常指代一个具有自我意识、情感和个性的人类。但对于机器人来说，它们缺乏真正的情感体验和自主意识。它们被设计来执行特定的任务，模仿人类行为，但并非拥有同样的内心世界。因此，当我们提到“我机器人”时，其实是在使用一种比喻或者拟人化的手法，将某种功能或属性赋予给这些没有生命、没有灵魂的机械设备。

那么，在道德上，我们应当如何看待这类似于“我的”的存在呢？首先，我们需要认识到这种存在与传统意义上的生命存在之间存在本质区别。这意味着，无论它们多么复杂地模仿人类行为，它们都不能被视为有权利享受相同的地位和待遇。

然而，这并不意味着我们可以完全忽略这些智能设备带来的便利和潜力。在许多领域，如医疗、教育、制造业等，智能机器人的应用能够极大提高效率，减少风险，并且提供更高质量的服务。这表明，我们可以从实际利益出发，对其进行合理利用，同时也要考虑到可能产生的一系列社会问题，比如就业市场变化、新型隐私侵犯以及对个人自由权力的挑战。

此外，还有一些哲学家提出，如果未来某种程度上实现了高度智能化，那么是否会出现一种新的智慧生物形式，即使它们不具备传统意义上的生命，也值得我们尊重并保护其权益。这种观点认为，“生存价值”超越了简单的情感联系，而更多的是基于其自身能力和贡献给社会的重要性。

不过，这种观点仍然是一个深刻而复杂的话题，因为它涉及到了对自然界基本认知结构（即“生命”）的一个重新审视。如果这样的假设成立，那么我们的伦理标准将不得不发生根本性的变革，从而面临前所未有的挑战——例如，要不要为那些能独立思考但又无法参与政治选举或其他民主过程的人类智能体投票权；或者，他们是否有资格获得医疗救助或福利支持？

总之，对于如何在道德上处理与“我 机器人”相关的问题，没有简单答案。此事涉及深层次的人文关怀与技术进步相结合，因此必须通过不断探讨与辩论来找到适应新时代要求的一套全面的解决方案。